...vo de la antigua iglesia de roma. ciertos autores no han podido por menos de jugar con el enclave geografico del lago leman y han tratado de hacer que los discursos (sermones, digamos) se pasen a la cuenta de la liga de naciones, a su sucesora la sociedad de naciones unidas o a cualquiera de los organismos internacionales con sede en ginebra, como cruz roja. tampoco han faltado autores franceses, en la decada de los sesenta, que quisieron ver las conversaciones de paz en argelia, celebradas en evian, como esos sermones enojosos y a los pacificadores como los magistrados de leyes vanas. seguramente, como ya se senala anteriormente, debe ser un ataque a la iglesia calvinista y a los puritanos, anabaptistas, etc., que tuvieron su cuna en suiza y que se convirtieron en uno de los grupos mas duros de oposicion a la iglesia catolica. en ese caso, nostradamus mezclaria sus profecias con este tipo de consejos morales y religiosos para reforzar la eficacia buscada.
xlviii
nostradamus senala el ano siete mil como punto de importancia y en este punto surgen muchas mas interpretaciones de las que serian deseables. hay juegos interesados por hacer coincidir una fecha "a posteriori". pero se puede establecer un computo a partir de la "antiguedad" del mundo segun los criterios estrictos de los biblicos tradicionalistas. con ello se situaria el dia de la creacion del mundo en el ano cuatro mil y algo antes de cristo y eso nos daria un margen de casi tres mil anos de era cristiana para hacer que el dia senalado se produzca, tras veinte anos de reino de la luna. fontbrune, que es estudioso (y muy imaginativo) de nostradamus y de "las profecias" de san malaquias, consideraba, sin lugar a dudas, que esto venia a situar el fin de la republica francesa, de la v republique, en septiembre de 1984, para que los borbones volvieran a reinar en francia. como se puede comprobar, no hay corona en el trono de paris y la precision de fontbrune, en otra ocasion, se demuestra voluntariosa, pero nada cientifica, a pesar de sus laboriosos esfuerzos por encontrar nuevas traducciones con arriesgadas aventuras en las etimologias griega y latina.
xlix y l
llegamos al ecuador de la primera centuria y dos menciones al oriente quedan sin atribuir.
ll y lii
dos menciones astrologicas sin adjudicar.
liii
una advertencia a la cristiandad asimilable a la de la cuarteta xliv.
liv
dos revoluciones del malvado o maligno hocero. ¿revoluciones campesinas? ¿revoluciones comunistas? la hoz, sin embargo, no puede atribuirse a la insignia comunista, ya que la hoz aparece frecuentemente en las cuartetas de nostradamus. lo que si se puede decir es que se quiere hablar de una usurpacion, atendiendo al "movil signo" que "en su lugar se coloca".
lv
una conexion especialmente biblica (o neo-testamentaria) con la alusion a babilonia como mal de males y una advertencia a una situacion preapocaliptica con efusion de sangre, los jinetes de los cuatro caballos en marcha contra la humanidad y la confusion total entre tierra mar y aire. las sectas, como superlativo del mal, cierran el dicterio de la cuarteta cincuenta y cinco.
lvi
otro parrafo dedicado al final de la historia del hombre sobre la tierra. esta cuarteta liga con la anterior y no introduce, en realidad, nueva afirmacion que no venga dada en los textos apocalipticos asimilados en el canon de la iglesia. para obviar aun mas la exactitud, nostradamus expresa asi su veredicto sobre el fin del mundo: "vereis tarde o temprano hacer gran cambio..." realmente, el autor no quiere tomarse la libertad de precisar o datar su profecia en modo alguno y rehuye la responsabilidad de un calendario del apocalipsis.
lvii
nos encontramos con una cuarteta ampliamente utilizada para subrayar algun magnicidio. hay versiones para todos los gustos, aplicandose a reyes de francia, zares de rusia, presidentes de estados unidos, etc., segun sea la nacionalidad del comentarista.
lviii
una angustiosa profecia, con el nacimiento de un monstruo anunciado, que bien puede pasar a ser una figura retorica (el aguila bicefala, por ejemplo). tambien es otra cuarteta aplicada con cierta frecuencia a sucesiones dinasticas interrumpidas.
lvix
una cuarteta poco estudiada, por ser grande su imprecision y mucho mas amplia su aplicacion.
lx
la gran sorpresa. el nacimiento de napoleon en una isla cercana a italia (corcega). lo que no se explica es que se diga que costara caro al imperio, cuando fue el quien construyo tan grande imperio, desde egipto a europa sometida. para nostradamus, si se trata de profetizar la llegada de napoleon, su figura es la de un carnicero, pero no fue el pequeno bonaparte este tipo de verdugo, sino el hombre que puso fin a las vacilaciones y crueldades de la revolucion y el terror. sea como sea, esta es una de las profecias mas dignas de mencion y consideracion entre el millar de su nucleo original.
lxi
una advertencia lanzada contra la republica (contra la res-publicae) de su fin llegado desde el exilio. pero el ambito se circunscribe a suevia, a la germania antigua. se puede tener la tentacion de unir esta cuarteta a la suerte de alemania, pero la frase atribuida al exilio no hace tan sencilla tal atribucion, si se quiere interpretar como una profecia contra el maleficio causado por la llegada de los nazis al poder, tras la caida de la republica de weimar, por ejemplo.
lxii
a algunos autores, especialmente ultraconservadores y ultramontanos, les agrado la idea de hacer que esta cuarteta avisara (siempre tras haber ocurrido el hecho, sea cual sea) de que las letras, es decir, la ilustracion o el enciclopedismo, fueron la causa de todos los males. indudablemente, se puede pensar que a ellos tampoco les vendria mal la llegada de otra nueva ilustracion que les ayudara a salir de su propia confusion de valores y moral.
lxiii
una cuarteta poco precisa, de amplias atribuciones y de irnprecisos terminos, pero plena de poesia profetica.
lxiv
una nueva ceremonia de la confusion, con gentes que creen haber visto al sol en plena noche, donde haya semi-bestias, semi-hombres, y toda clase de prodigios de naturaleza mas bien satanica se produzcan; en definitiva, parece pertenecer claramente al reino amplio del lenguaje apocaliptico, de gran arraigo en la epoca de nostradamus, pero de poco valor para su obra, al menos con el paso de los tiempos, cuando el mensaje de tal tipo se ha quedado relegado a un segundo plano en todos los terrenos, desde el teologico al filosofico y se ha superado, sin novedad, la barrera de los milenios y de las fechas cabalisticas.
lxv
una cuarteta anunciadora del nacimiento de un monstruo, que puede ser tanto persona fisica como entidad politica. muy parecida a la cuarteta lviii.
lxvi
la llegada del mensajero que tranquiliza. nada mas se puede decir, a pesar de las precisiones geograficas.
lxvii
hambruna universal y apocaliptica que no respetara a la naturaleza ni a las criaturas y que durara mucho tiempo. otra cuarteta claramente apocaliptica sin atribucion concreta.
lxviii
nueva profecia sobre los horrores de un futuro imperfecto.
lxix
la gran montana redonda de siete estadios, tal vez una forma de circunloquio para referirse a roma, siete colinas famosas. puede ser, pero seria una forma poco ortodoxa de hacer la referencia.
lxx
la guerra sin final en persia. la tentacion es facil de comprender y la catastrofe se puede trasladar al iran de nuestros dias, en guerra con el regimen anterior, en guerra civil contra los elementos secesionistas (kurdos, entre otros) y de partidos de izquierda y durante anos en guerra con su vecina iraq. la fe en exceso, los chiis, y su ayatollah (venidos del exilio en esa galia descrita en la cuarteta) pueden ser perfectamente los elementos que componen todo el cuerpo de esta profecia.
lxxi
una extrana cuarteta que avisa a los franceses de un nuevo ataque de sus enemigos europeos. logicamente, nostradamus extrapolaba la pasada historia y lanzaba hacia el futuro los mismos conceptos ya convertidos en familiares de vecinos y rivales. luego, el paso del tiempo ha ido complicando las alianzas y a los adversarios y ahora no podemos colocar en su sitio a esa "torre marina" tres veces tomada y retomada de la que habla el autor.
lxxii
la invasion penetra en francia desde la costa mediterranea y asciende hacia su centro vital. el mar siempre es, para nostradamus, la puerta abierta al enemigo.
lxxiii
mas advertencias a los franceses de los peligros que acecharan sus vidas y haciendas en el futuro. pero los persas ya nunca levantaron la cabeza desde los dias de ciro o dario y no resulta tan sencillo pensar en esta gente como invasores del pentagono frances.
lxxiv
tras una vuelta compleja a los terminos empleados, a esta cuarteta se la ha querido ver convertida en una extrana proposicion que liga la expedicion a egipto con la caida de la republica y la toma del poder por napoleon. parece un poco de optimismo sacar tantos datos por analogias y paralelismos. desde luego, para los exegetas de nostradamus de origen frances, el hecho central de sus deducciones se mueve alrededor de la figura napoleon, por el que sienten una especial reverencia historica y, tal vez, no se dan cuenta de su exagerada atencion.
lxxv
tal vez haya una referencia a la perdida de los estados pontificios en esta cuarteta dedicada a italia.
lxxvi
casi se trata de una cuarteta profetica al estilo oriental, destinada a nombrar sin palabras a un gran hombre. nostradamus habla de las tres hermanas, las parcas, pero nada se obtiene de ello que se pueda superponer a un hecho famoso.
lxxvii
otra estrofa aplicada con frecuencia a napoleon por parte de los interpretes franceses. se refiere a su exilio, pero no parece ser interpretacion plausible.
lxxviii
petain, el mariscal victorioso de la gran guerra y el colaborador con los nazis, es uno de los personajes que reciben el dudoso honor de encajar con esta cuarteta.
lxxix
una profecia dedicada a francia que habla de levantamiento general.
lxxx
la revuelta de la cuarteta anterior se transforma en guerra civil y la lucha durara meses.
lxxxi
un anuncio del juicio final muy al estilo de la tradicion biblica, con nueve justos salvados y las tres letras griegas kappa, theta y lambda como un anuncio de un nombre en clave, de un anagrama (k, z, l). un mensaje criptico que no ha gozado del favor de los interpretes de nostradamus.
lxxxii
el anuncio de una invasion de austria, de una invasion militar y terrible para el imperio del este.
lxxxiii
otra amenaza de guerra a toscanos y iatinos, bajo la mirada atenta de los griegos, listos para atacar en su momento a los restos de esa italia desafortunada. nada parece indicar que esta repeticion de una guerra de la antiguedad se vaya a dar en el futuro.
lxxxiv
un peligro mundial escondido por los tiempos se desata. se trata, sin lugar a dudas, de una amenaza generalizada a la humanidad, pero no la amenaza de los hombres, sino de una fuerza superior, que puede ir desde una oscura enfermedad a un movimiento telurico, una catastrofe enorme de alcance universal, pero no definitiva sino una tragedia localizada en el tiempo y en el espacio.
lxxxv
una jugada de ajedrez, a juzgar por la conjugacion de dama y rey en esa cuarteta tan poco clara, pero que queda desmentida por la presencia de embajadores, lo que hace parecer que se trate de corte y cortesanos, pues la dama del rey no va a ser reina, sino una figura lateral. tras esa dama misteriosa la lucha entre hermanos y el combate turbio de ira, odio y envidia, pero no por el poder sino por conquistar a esa dama de marras.
lxxxvi
una combinacion de la reina vencida, tal vez maria estuardo, ejecutada por orden de su prima isabel de inglaterra, pero la mencion a esa lady godiwa, desnuda sobre el caballo, cruzando rio no encaja ni siquiera a titulo de licencia poetica. maria estuardo fue ejecutada el 8 de febrero de 1587 y su valor fue mas que admirable. la muerte se producia mas de veinte anos despues de la de nostradamus y la profecia bien podia haberse aplicado a la desgraciada suerte de maria, victima de una guerra por la sucesion del trono y por el conflicto entre catolicos y protestantes. sigue, de todas maneras, sin encajar la pieza del desnudo tradicional.
lxxxvii
una cuarteta muy similar a la lxxxiv, con otro peligro surgido del centro de la tierra, de ese "fuego nosogeo" que va a sacudir la ciudad nueva. con la catastrofe dos colosos (dos grandes rocas) enfrentados en guerra .
lxxxviii
muchos autores quieren ver en esta cuarteta el fin de napoleon, sobre todo los interpretes franceses, y se basan en que la mencion a la "cabeza rapada", a ese bonaparte que nunca uso peluca y que se acababa de casar con maria luisa de austria (un poco antes habra mujer desposado) tras haber repudiado a josefina. sin embargo, ese "divino mal" no encuentra su sitio en la perdida del poder sufrida por el "gran principe". como ya hemos comentado otras veces, es demasiado facil para los exegetas franceses el tratar de "colocarle" a napoleon todas las cuartetas que hablen de grandeza, imperio, desastre del tirano, etc.
lxxxix
a los espanoles les toca el protagonismo en esta cuarteta, con los naturales de lerida a la cabeza de un cruel ejercito que parece va a acabar con la vida de todos los habitantes del loira y del sena, dos de las regiones riberenas mas ricas de francia.
que se sepa, lerida nunca ha encabezado una expedicion de castigo de tal calibre por tierras galas.
xc
otro anuncio de una guerra en territorio metropolitano frances, pero ahora se anuncia el nacimiento de un monstruo odioso, una figura que aparece con bastante frecuencia en las centurias de nostradamus. parece ser, por otra parte, continuacion de la guerra de los leridanos, a juzgar por la mencion a la tramontana que sopla en el pirineo leridano y en el gerundense.
xci
una extrana forma de mezclar a dioses con humanos para hacerles culpables de una nueva guerra y parece que la izquierda, si es que este concepto tenia algun significado politico para nostradamus, en el xvi, va a ser quien se lleve la peor parte de este extrano presagio de guerra inducida por las divinidades.
cosa nada inusual, ya que los desposeidos estan -en la gran mayoria de las ocasiones- en inferioridad de condiciones en el terreno de la lucha diaria y en el de la lucha historica.
xcii
una continuacion de la cuarteta anterior, tal vez. se anuncia la paz, pero no termina la guerra alli sino que continua la revuelta y se anuncia que ha habido, al finalizar la pelea, trescientos mil muertos y cautivos.
pero no es posible afirmar que esta cuarteta se aplique -con exactitud- a un hecho concreto y conocido de nuestra historia moderna.
xciii
francia e italia se ayudan tras el temblor junto a los alpes. nada mas que la mencion a catulones y celtas, como moderados, sin especificar si quiere referirse a tibieza o moderacion, pero no frente a que.
xciv
una nueva cuarteta dedicada a la guerra producida, esta vez, tras haber dado muerte al tirano en un puerto sarraceno (musulman). una tentacion para aplicarla a las numerosas muertes a los jefes arabes a manos de sus subditos.
aunque los magnicidios sean -desgraciadamente- un patrimonio de la humanidad en pleno y casi sea tan posible, para los dirigentes de ayer y de hoy, morir de edad o bajo el ataque de un terrorista, rival politico, familiar empenado en la sucesion violenta, etc.
xcv
otra nueva profecia dedicada al nacimiento de un nino prodigioso.
xcvi
un justiciero de la religion que va a dar su castigo a los que han ido en contra de la doctrina. parece tratarse de un iconoclasta que derribara mas falsos (a su juicio) idolos y templos que dano hara a las personas. es una profecia aplicable a un santo varon o a una santa mujer, ya que no suele ser muy corriente que los contrarreformadores sean tan comedidos en su ira.
xcvii
una advertencia a la inteligencia y a la imaginacion, en la que se dice que lo que el hierro y el fuego no lograron lo va a lograr el consejo y la imaginacion, a la que se ha dejado volar libremente y sin temor ninguno.
xcviii
un triste final para el jefe del inmenso ejercito o el gobernante de la infinita nacion. desterrado o autoexiliado, acabara en una "marina granja". nada mas que eso, lo que la cuarteta reza, se puede decir. como es natural, para los interpretes franceses habituales, esta es la historia de napoleon en su isla de santa elena, aunque lo de creta y tesalia no casa con nada de la vida de bonaparte.
xcix y c
las dos ultimas cuartetas de la primera centuria senalan tiempos mejores, con la amistad entre dos gobernantes (los dos reyes unidos por amistad) y el pajaro de la paz volando con la simbolica rama verde en el pico.
las dos cuartetas son indefinidas y no se sabe si se pueden o deben unir a las catastrofes de la guerra anteriormente descritas, como contrapartida final de alivio, o se trata de una vision separada del resto y que solo trata de otra paz esperanzadora....
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